زيد مع عمرو . وجاء زيد مع بكر . والمشهور فيها فتح العين ، وهي معربة وفتحتها فتحة إعراب ومن العرب من يسكنها ، ومنه قول جرير : وريشي منكم وهواي معكم * وإن كانت زيارتكم لماما وزعم سيبويه أن تسكينها ضرورة ، وليس كذلك بل هي لغة ربيعة ، وهي عندهم مبنية على السكون ، وزعم بعضهم أن الساكنة العين حرف ، وادعى النحاس الإجماع على ذلك وهو فاسد ، فإن سيبويه زعم أن ساكنة العين اسم « 1 » . أما كتاب المساعد فيقول عنه محققه الدكتور محمد كامل بركات : وقد امتاز هذا الشرح بتقارير وافية ، ومناقشات موضوعية هادئة لمذاهب النحاة وآرائهم ، القدامى منهم والمحدثين ، من عيسى بن عمر والخليل وسيبويه إلى ابن مالك وابن عصفور وأبي حيان . « وهو مع هذا كله شرح موجز ، وتعليق مختصر ، كما ذكر مصنفه في مقدمته مع وفاء بالحاجة ، وتحقيق للمطلوب ، يكثر فيه من ذكر الشواهد ، على طريقة ابن مالك في تسهيله وشرحه ، فيأتي بالشاهد إن وجد من القرآن الكريم ، فإن لم يجد فيه شاهدا ، عدل إلى الحديث الشريف فإن لم يجد فيه شاهده أتى به من الشعر ، أو الرجز ، أو كلام العرب ولذا نلحظ تأثره بشرح التسهيل لابن مالك في كثير من المواضيع » « 2 » . هذا ولابن عقيل في هذا الشرح وقفات وتحقيقات طريفة قلّ أن نجد لها مثيلا في الشروح الأخرى ، منها على سبيل المثال : عند قوله في التسهيل ( ص 49 ) : ويغني - أي ظرف الزمان - من خبر اسم معنى مطلقا . . . ولم يمتنع نصبه ولا جره ب « في » خلافا للكوفيين . قال ابن عقيل : وهذا مبني على قولهم إن « في » للتبعيض حكاه السيرافي وليس بصحيح ،

--> ( 1 ) شرح ابن عقيل : 2 / 70 . ( 2 ) المساعد على تسهيل الفوائد ( مقدمة التحقيق ) ص ( د ) وما بعدها .